“讨口彩”这个词儿，是先父没说过的，其他三种，先父在世时都讲过，相应故事也都说过。
问题的缘起是，又要到高考季节了，高三学生的家长均精神高度紧张，有的还焦虑过度。而学校呢，难以免俗，给成绩好的学生“烧鸡”、“橙子”，允许家长穿旗袍，向考生子女赠花束。山雨自掐年号，在家猜，“烧鸡”，是“独领风骚”和“状元及第”，“橙子”，是“心想事成”、“马到成功”、“称心如意”，是“一步登天”、“金榜题名”、“荣登榜首”——“木”字旁是“榜”，“登”，荣登。还听说，杨昌济有“欲栽大木拄长天”的诗句，他栽的毛主席这个“大木”，可是登天之木！！！穿旗袍，是寓意“旗开得胜”。赠花束，则可能是想让子女高中“探花”？戴大红花？披红挂彩？
在涉县，山雨听先父讲过的“讨封号”、“得胜话”的故事足有六、七个。北岗村“老瞎猫”从贤妻口中讨得“瞎猫逮住个死老鼠”这句胜话；南边一举子梦见与妻子及小姨子同睡一床，贤妻对曰“怀抱两朵花，不是状元是探花”；山雨先祖张岸登从一高人口中讨得“弄好了弄个举人”这句胜话；张岸登大徒弟杨三珠中进士前从一群乞丐口中讨得“纵然是进士，也跟你拼（评）！”这句胜话；张岸登三徒弟刘世勋中解元前从送脚小孩儿口中讨得“送老鼋（元）”的胜话。同样，涉县招岗东池岸大先生，从“你个老东西，你能得不行——那么远，你就过去了？”这一句老婆子讲的不中听的话，让自认为学富五车的大先生听了一肚子晦气。不光人，动物修炼，也讨封号。涉县招岗西南小屯庄狐仙洞，六十年代，老怀赶着羊群，被一只狐子拦住。老怀将狐子赶跑。后，山里云遮雾罩，羊丢了几十个。是老怀的弟妹去烧了烧（香），这半羊群才被找回。
以上这种文化心理现象，作为民俗，不求人人相信，姑妄听之，姑妄说之，故事而已。
如果谁要认真，研究的话，那
“讨口彩”，就只是中国民间广泛流传的一种语言习俗，指通过谐音或事物特性人为赋予吉祥寓意，以表达对美好生活的祈愿。“得胜话”，在方言中指的是得意、自满的状态，通常用于形容一个人在得意时表现出夸张或过分的情绪。“得”“胜话”，它描述的是一种情绪状态。山雨以为，讨口彩，就是“讨得”“胜话”，让情绪上升到一种饱满的状态。尤其是考试前考试中，状态不佳，发挥不正常，是举子们一大忌讳。“讨封号”、“得口封”，则通常是发生在某些特定的文化或民间传说中，主要涉及动物修行者向人类讨要封号，以获得更高的修行地位或神格。
这种“讨口彩”、“讨封号”的现象叫山雨想到了1990年相声《小偷公司》，经典台词"说你行你就行不行也行； 说不行就不行行也不行"这一对联，横批为“不服不行”，这是对社会上“任人唯亲”现象的讽刺和批判。 讨口彩、讨封现象折射出来的文化内涵:一是人类（特别是特定人个体）中心观:道教认为人是天生道体，动物必须修炼为人才能成仙。甚至，普通的人，变为“人上人”，也如此；民间传说中，往往说某某成了事的人都有“星象”，不是“黑虎星”，就是“文曲星”，或是“蛤蟆精”等。二是因果报应观:回答者的反馈将直接影响自身命运，正面回应虽损耗气运但积功德，错误应对可能导致灾祸。如前边老怀放的羊一时就“丢了”——说是狐子精给出洋相，给老怀眼色儿，捣乱，让你知道它的历害，报复嘞。三是语言巫术崇拜:回答被赋予决定性力量，与古代帝王封禅、民间建筑动工讨吉利等仪式一脉相承。
当代民俗学者多将讨口彩、讨封解读为对人性善恶的寓言化表达，而非真实存在的超自然现象。 直白易懂点儿说，人们都愿意听顺心如愿的话，也需要听这样的话，善人多奉而承，做有益无害的事儿；恶人则可能故意不说应景儿的话儿，其恶语伤人，导致六月也如严冬般寒气逼人。
山雨 乙巳桃月之末
于古沙阳分所